География средневековья. География в эпоху средневековья Античная средиземноморская география

НА ЛАДЬЯХ, В СЕДЛЕ И ПЕШКОМ

Ряд ученых склонны считать началом раннего западноевропейского средневековья III в. н. э. Можно согласиться с Р. Хеннигом, что конец античной географии следует датировать окончанием II в. н. э. Он пишет: «…именно во II веке Римская империя достигла апогея своего могущества и территориальной экспансии… Географический кругозор людей этой эпохи достиг широты, остававшейся непревзойденной вплоть до XV века, если исключить исследования северных стран… Когда максимально раздвинулись пределы известного древним мира, великий гений Птолемея 1 объединил в единое целое всю совокупность географических знаний и подал их в блестящей рамке широких обобщений… За века, истекшие между деятельностью Птолемея и Колумба (т. е. с III по XV в. - А. Д.), в подавляющем большинстве случаев исследовательские экспедиции приводили лишь к повторному завоеванию для географической науки тех стран, которые уже были известны и часто посещались в древности» (Хенниг, 1961. Т. II. С. 21).

Однако с последним высказыванием ученого полностью согласиться нельзя, так как во времена средневековья западноевропейцы имели возможность познакомиться не только с северными областями Европы и районами Северной Атлантики, неизвестными древним народам Греции и Рима, но и с неведомыми обширными пространствами Европы, с ее северными окраинами, с районами Центральной и Восточной Азии, с западными берегами Африки, о которых древние географы почти не имели никакого представления или же располагали смутными и наполовину легендарными сведениями. Средневековье, в частности западноевропейское, внесло свой вклад в расширение пространственного кругозора благодаря многочисленным сухопутным походам и морским плаваниям.

Туринская колесная карта 1080 г. может служить примером карт (чертежей), выполнявшихся в монастырях в качестве иллюстраций библейских сочинений. Она хранится в библиотеке города Турина. На ней изображены материки Африка, Европа и Азия, отделенные друг от друга Средиземным морем и реками Нил и Танаис (Дон), которые расположены в виде большой буквы Т латинского алфавита. Внешний круг, в который вписана буква Т, соответствует океану, окружающему всю сушу. Такая схема расположения материков, как предполагают исследователи, была впервые предложена испанским энциклопедистом, епископом города Севильи Исидором, автором знаменитых в средние века «Этимологии». Карта ориентирована по востоку: в верхней половине помещена Азия, в нижней левой части карты - Европа, в правой нижней - Африка. Такое расположение основывалось на религиозном представлении христиан: Восток, т. е. Азия, где находятся «святые места» Палестины и «гроб господень», как бы венчает карту. В самой верхней части карты фигурки Адама и Евы символизировали библейский рай; в центре карты - город Иерусалим. На Туринской карте, так же как и на овальной карте, составленной около 776 г. монахоч Беатом, изображен еще четвертый, южный материк (к югу от Африки), населенный антиподами, - несомненный отголосок античных идей.

Если в античное время главными факторами, которые способствовали расширению пространственного кругозора и приводили к территориальным географическим открытиям, были военные походы (Александра Македонского в IV в. до н. э. в Переднюю и Среднюю Азию и в Индию, римских легионеров через Сахару и Нубию, военные экспедиции Юлия Цезаря в Галлию и Британию в I в. до н. э. и др.), а также торговые связи между греко-римским миром и другими народами (плавание Гиппала в Индию и «открытие» им периодически меняющих свое направление ветров - муссонов, плавания греческих и египетских моряков до берегов Индокитая, что нашло отражение на карте Птолемея, или же путешествие Пифея из Массалии в Северную Атлантику и пр.), то в эпоху раннего средневековья начинает приобретать определенное значение еще один фактор, а именно распространение христианскими миссионерами своего учения среди языческих народов Европы, Северо-Восточной Африки, Передней, Южной и Восточной Азии.

Конечно, этот фактор не мог быть таким решающим, каким его себе представлял К. Риттер, отмечавший, что «история распространения христианства» в средневековой Европе «есть в то же время и история открытий и успехов в области географии» (1864. С. 117). В какой-то мере ему вторил А. Геттнер, который писал, что «…пространственное расширение географического знания приблизительно совпадает с распространением христианства» (1930. С. 36). Более того, Геттнер утверждал, что духовные лица были в ту эпоху единственными носителями науки. Однако вместе с тем он отмечал, что главным фактором в распространении римского христианства было то, что из области Средиземноморья оно перекинулось на север, охватив всю Западную Европу, в то время как Северная Африка оказалась для него недоступной в связи с распространением ислама арабов в VII в. А. Геттнер обращает внимание на то, что распространению географических знаний в государствах Западной Европы способствовали многочисленные паломничества в Рим и Палестину. Несколько описаний такого рода путешествий сохранилось до нашего времени. Ч. Р. Бизли (1979) также считает, что средневековым паломникам принадлежит большая роль как первооткрывателей, особенно со времен Карла Великого до крестовых походов.

Видимо, фактор распространения христианства недооценивать нельзя, так как паломничество в крупнейшие религиозные центры христианского мира сыграло большую роль в истории средневековой торговли, поскольку сами паломники нередко выполняли функции мелких купцов, а их маршруты послужили основой для складывавшейся сети торговых путей.

Совершенно определенную роль в расширении пространственного кругозора западноевропейцев в юго-восточном направлении сыграли паломничества в Палестину, на восточные берега Средиземного моря с целью посещения «гроба господня» и других «святых мест», о которых рассказывается в Библии. По мнению Бизли, эти паломничества начались со времени императора Константина

«Карта всего света» римского географа Помпония Мелы (43 г.).

(сделавшего в 324-330 гг. новой столицей Римской империи Константинополь). Его мать Елена своим посещением Палестины, строительством христианской церкви в Вифлееме и «нахождением» в Иерусалиме реликвий (остатков креста, на котором был распят Христос) способствовала тому, что паломничество стало считаться господствующей модой.

А. Геттнер показал, что греческий, или византийский, Восток в эпоху раннего средневековья представлял собой совершенно другую культурную область, обособившуюся от Западной Римской империи после разделения в 395 г. некогда единой Римской империи на два самостоятельных государства. В Византии говорили на другом (греческом) языке, чем в странах Западной Европы, здесь придерживались и другого вероисповедания - православного, а не католического, свойственного Западной Римской империи; здесь, в Византии, был и иной географический кругозор, так как с Малой Азией поддерживалась оживленная торговля.

В 569-571 гг. византийский посол Зимарх совершил путешествие к тюркам на Алтай. Описание этого путешествия, во время которого было открыто Аральское море как самостоятельный бассейн, дошло до нас в историческом сочинении Менандра Петикто-ра (жившего во второй половине VI в.) «О царствовании императора Юстиниана». Также в VI в. было совершено плавание в Индию Константина Антиохийского (принявшего после пострижения в монахи имя Косьмы Индикоплова). Будучи купцом и занимаясь торговлей, Константин плавал в трех морях: Ромейском (Средиземном), Аравийском (Красном) и Персидском (Персидском заливе). В Эритрейском море, как было принято называть в то время Индийский океан, Константин попал в жестокий шторм. Достиг ли он Индостана, неизвестно, но на острове Тапробана (Цейлон, совр. Шри-Ланка), который описан в XI книге (главе) его сочинения, он, несомненно, побывал. В 522-525 гг. Константин посетил Эфиопию и полуостров Сомали (где была расположена «Ладоносная земля»). Возможно, он посетил истоки Голубого Нила, берущего начало из озера Тана на Эфиопском нагорье. Ему был известен Синайский полуостров. Исследователи полагают, что в монахи он постригся на Синае, где окончил жизненный путь его спутник и друг Мина. Став монахом, Косьма написал «Христианскую топографию» (ок. 547-550 гг.), которая, с одной стороны, сообщает важные сведения о далеких странах, а с другой - рисует совершенно фантастическую картину мира, что вызвало критику армянских ученых VII в. и патриарха Константинополя Фотия. Известно, что Косьма был знаком с персом Мар Абой, усвоившим сирийскую и древнегреческую культуру. От него он и заимствовал свои космографические воззрения христиан несторианского толка.

«Христианская топография», широко распространенная в Византии и известная в Армении, долго оставалась незнакомой западноевропейским деятелям. Во всяком случае имя Косьмы Индикоплова встречается только в пергаментном списке VI в., хранящемся во Флоренции в Лаврентийской библиотеке. Авторы раннего западноевропейского средневековья имя Косьмы не упоминают.

Если не считать уже названных путешествий в восточном направлении - Косьмы Индикоплова в Индию и Восточную Африку и посольства Зимарха на Алтай через Среднюю Азию, - то наиболее ранним путешествием на Восток из Византии было сухопутное путешествие двух христианских монахов около 500 г. в страну «Серинду», посланных императором Юстинианом за гренами шелковичных червей. Рассказ об этом содержится в сочинении историка Прокопия из Кесарии «Война с готами». Это путешествие было очень важным с экономической точки зрения, так как до этого времени в Европе не занимались шелководством и вынуждены были за большую цену покупать китайский шелк (через персов или эфиопов). Правда, до сих пор остается неизвестным, где точно находилась страна, названная Прокопием «Сериндой», так как в литературе того времени нигде больше это географическое название не встречается. Некоторые исследователи локализуют ее с Китаем или Индокитаем, но другие, в частности Р. Хенниг (1961), убедительно показывают, что посланные императором монахи побывали не в Китае, а в Согдиане, т. е. в области, лежавшей между реками Амударья и Сырдарья, со столицей в Самарканде, где, как сообщают некоторые исторические источники, в VI в. выращивали шелкопрядов и производили шелк. Монахи тайно пронесли грены шелкопрядов в своих посохах в Византию и тем самым создали возможность для производства здесь шелка.

В 636 г. совершил путешествие в Китай христианский миссионер Олопёна (Алопена). Об этом свидетельствует каменная стела с текстом на китайском и сирийском языках, установленная в одном из китайских городов около 780 г. Это путешествие по времени совпадает с распространением в Китае христианства несторианского толка, занесенного в эту страну еще в VII в. монахами-несторианами. Там оно процветало около 200 лет, в течение которых во многих городах были построены церкви. По мнению ученых, установление каменной стелы говорит о достаточно тесных связях между Востоком и Западом ойкумены того времени.

Следует сказать, что христианство в Западной Европе распространялось достаточно быстро. Уже к 380 г. значительная часть обширной Римской империи (до ее разделения на Восточную и Западную) считалась христианской. После того как по эдикту императора Константина от 313 г. христианство было признано в империи официальной религией, это вероисповедание стало распространяться и среди других, не римских народов.

Так, в 330 г. были обращены в христианство иберийцы - жители Западного Закавказья, и вскоре была сооружена первая христианская церковь на южном склоне Кавказского хребта. В 354 г. монах Феофил распространил христианство в Южной Аравии. В Адене, Джафаре и Омане римские купцы держали торговых агентов, многие из которых являлись христианами. Несколько раньше, в 340 г., миссионеры Фрументий и Эдезий проповедовали свою религию в Аксумском царстве - древнем государстве на территории современной Эфиопии. Их сочинения (до нас не дошедшие) послужили основой для главы о насаждении христианства в Северо-Восточной Африке, которая вошла в «Историю церкви» Руфина Туранского. Это сочинение дополнило одноименный труд епископа Евсевия из Кесарии, написанный в IV в.

С начала IV в. началось распространение христианства на территории Армении. В 301 г. в Багаване произошло крещение царя Трдата (Тиридата) III и его двора вместе с находившимися там войсками, осуществленное пресвитером Григорием Просветителем.

Через 100-150 лет после этого христианская религия распространилась со стороны Галлии по всей Западной Европе и проникла на Британские острова. Около 450 г. ирландским епископом стал житель Британии Патрик, в письмах которого содержится, возможно, первое географическое описание острова Ирландия. В нем называются некоторые горные массивы (например, Антрим), озера (Лохней и др.), реки (Шаннон и др.). Правда, некоторыми современными исследователями подлинность писем Патрика оспаривается. Так, существует мнение, что еще до Патрика Ирландия уже была христианской страной, а сам Патрик был послан туда для искоренения ереси Пелагия 2 и его деятельность на острове была ограничена районом Уиклоу (на востоке острова). Легенда о Патрике, как «апостоле всей Ирландии», была создана римской католической церковью только в VII в., чтобы иметь чуждого ересям «покровителя страны» (Магидовичи, 1970).

Видимо, около 670 г. к северу от Британских островов ирландскими христианами-отшельниками были открыты Фаррерские острова, где обитали только дикие овцы. Об этом впервые сообщил в 825 г. ирландский монах Дикуил, автор упоминавшегося трактата «Об измерении Земли» - первого руководства по географии, написанного в империи Карла Великого.

К тому же VII в. относится очень популярное, обросшее легендарными подробностями сказание о плавании по Атлантическому океану монаха Брандана, которое сохранилось в ирландских эпических сказаниях. В литературном произведении «Плавание Святого Брандана», которое относится к X в., говорится об открытиях этим мореплавателем берегов Гренландии и острова Ян-Майен в Северной Атлантике. И. П. и В. М. Магидовичи (1982) склонны считать Брандана лицом историческим, к деятельности которого могут быть отнесены открытия названных географических объектов, но Р. Рамсей (1977) относится к легенде отрицательно, несмотря на то что на знаменитой Герефордской карте мира, созданной в 1260 г. монахом Ричардом Хэльдингемом, показаны даже маршруты плавания Брандана 3 .

Наиболее известными западноевропейскими путешественниками конца VII в. были франкский или галльский епископ Аркульф и ирландский священник Виллибальд. Первый из них посетил Палестину вскоре после завоевания Малой Азии мусульманами. Около 690 г. он побывал в Иерусалиме, был в долине реки Иордан (в водах этой реки, согласно библейской легенде, Иоанном Крестителем был крещен Иисус Христос), посетил город Назарет и другие «святые места». Затем он побывал в Египте, где на него произвели впечатление своими размерами город Александрияи огромный Фаросский маяк (еще в древности считавшийся одним из «семи чудес света»). Аркульфа поразила природа Египта. Страна эта, по его словам, «без дождей очень плодородна». Аркульф поднялся вверх по Нилу «до города слонов» (как он назвал древнюю Элефантину - ныне Асуан), за которым у порогов «в диком крушении падала со скалы» река (Бизли, 1979. С. 39).

На обратном пути, когда паломники плыли мимо Сицилии, его поразил «остров Вулкана» (в группе Липарских островов), «извергающий днем и ночью пламя с шумом, подобным грому». Аркульф добавляет, что, по словам лиц, уже побывавших здесь, этот вулкан производит особенно сильный шум по пятницам и субботам.

Виллибальд отправился из Ирландии в путь в 721 г. В описании путешествия он сообщает, что когда плыл от Неаполя к Сицилии, то видел вулкан, который при извержении, если к нему подносили покрывало святой Агаты, «сразу утихает» (Бизли, С 42). Далее, проплыв мимо островов Самос и Кипр, он достиг «страны сарацин», где вся группа паломников попала в тюрьму по подозрению в шпионаже, откуда, правда, всех вскоре освободили благодаря заступничеству какого-то испанца. Затем Виллибальду удается побывать в Дамаске, где он получает пропуск для посещения «святых мест» Палестины. Он ходил по «святым местам» Иерусалима, побывал у источников рек Иор и Дан, видел «славную церковь Елены» в Вифлееме, Но особенно растрогался он при виде колонн в церкви Вознесения на Масличной горе. Эти колонны, по преданию, обладали свойством очищать человека от всех грехов, если ему удастся проползти между ними и стеной. На обратном пути, проплывая среди Липарских островов в Тирренском море, Виллибальд, как и Аркульф, видел извержение вулкана, выбрасывавшего пемзу на берег острова и в море. По его словам, в жерле вулкана находился тиран Теодорих, который был обречен на вечные муки за свое «закоренелое арианство». Виллибальду хотелось все это увидеть самому, но он не смог подняться по крутым склонам горы.

Так в произведениях паломников наряду с описанием действительно виденных объектов сообщались и фантастические сведения и давались легендарные объяснения природным явлениям.

Как подчеркивает Бизли (1979), отношение католицизма того времени (VIII в.) к странам известного мира способствовало тому, что отчет Виллибальда был обнародован с санкции папы Григория III вместе с отчетом Аркульфа и получил признание, став хорошим комментарием к старому «Бордосскому итинерарию», составленному за 400 лет до этого.

Географические сведения, необходимые паломникам и изложенные в двух главных «путеводителях», составленных Аркульфом и Виллибальдом, были подтверждены и дополнены монахами Фиделием (который посетил Египет около 750 г.) и Бернардом Мудрым, прошедшим через все «святые места» Палестины около 867 г.

Правда, эти сведения были скорее историко-географически-ми, нежели чисто географическими. Так, Фиделия восхищают «житницы Иосифа» (так в то время христиане обычно называли египетские пирамиды, изумлявшие их своими размерами). По библейскому преданию, Иосиф Прекрасный, служивший у египетского фараона, накопил в течение семи лет изобилия небывалые запасы зерна, которое хранил в специальных житницах. При наступлении голодных лет он стал продавать хлеб египтянам и жителям других стран. (Эта легенда была распространена и в мусульманском мире.) Фиделий подробно описывает свое плавание по пресноводному каналу Нехо (соединявшему еще в древности один из протоков Нила с Красным морем), где Моисей, согласно Библии, перешел с израильтянами посуху море, а затем очень кратко сообщает о плавании вокруг Синайского полуострова до пристани Эцион-Гебер (в заливе Акаба).

Бернард Мудрый, монах с французского полуострова Бретань, описывая достопримечательности Иерусалима, не забыл рассказать о существовавших в то время постоялых дворах для паломников, построенных по распоряжению короля франков Карла Великого.

Наконец, около 850 г. один из паломников (его имя осталось неизвестным) также написал трактат под названием «О домах божьих в Иерусалиме». Это сочинение наряду с «путеводителями» Фиделия и Бернарда Мудрого явилось одним из последних географических памятников такого рода, которые, по словам Бизли (1979), предшествовали «норманнской эпохе».

Примечания:
1 Здесь имеется в виду александрийский географ и астроном Клавдий Птолемей, создавший карту известного в то время мира и составивший к ней описание в труде «Географическое руководство» (сокращенно часто называемом просто «Географией»).
2 О Пелагии (авторе учения о свободе воли как источнике добродетельных и злонамеренных действий, которое было осуждено как ересь на Эфесском соборе в 430 г.) см.: Донини, 1979.
3 См. рец. Когана М. А. на кн. Рамсея Р. «Открытия, которых никогда не было» (1978).
4 См.: Майоров, 1978. Гл. 4, 5; Соколов, 1979.
5 В древнерусской литературе было распространено в рукописях другое сочиинение Гонория - «Луцидариус» (от лат. «Еlacidarium» - просветитель), в котором излагались космографические и географические взгляды. (См.: Райков, 1937.)
6 О Кассиодоре см.: Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972.
7 См.: «От редакции» в кн. Киселевой Л. И. «О чем рассказывают средневековые рукописи» (1978).



Source: biofile.ru

География в феодальной Европе

Рабовладельческое общество, начиная с конца $II$ в. переживало глубокий кризис. Усиление христианства и нашествие готских племен способствовали ускорению упадка римско-греческой культуры и науки. Римская империя в $395$ г. разделилась на Западную и Восточную части , а в $476$ г. Западная Римская империя прекращает свое существование. Значительно сокращаются торговые связи и основным стимулом к познанию дальних стран остаются христианские паломничества к «святым местам» – в Палестину и Иерусалим. В географии не появилось никаких новых представлений, в лучшем случае сохранились старые знания уже не полные и достаточно искаженные. В таком виде они перешли в средневековье.

Средние века являются периодом упадка , когда пространственные и научные горизонты географии резко сузились, а географические познания и представления древних греков и финикийцев были просто забыты. Только в среде арабских ученых прежние знания еще сохранялись. Горизонты географической науки стали стремительно раздвигаться в конце $XV$ в. с началом эпохи Великих географических открытий.

Замечание 1

Слово «география» в христианской Европе средних веков практически исчезло, хотя её изучение продолжалось. Любопытство и желание выяснить, что представляют собой дальние страны, заставляло искателей приключений отправляться в путешествия. Купцы и миссионеры в $XIII$ в. проложили свои пути вплоть до Китая.

Библейские догмы и некоторые выводы античной науки, очищенные от всего «языческого» давали в раннем средневековье географические представления. Так, например, в «Христианской топографии» Космы Индикопова, говорилось о том, что Земля имеет вид плоского прямоугольника вокруг которого находится океан, солнце на ночь скрывается за горы, а все большие реки свое начало берут в раю и протекают под океаном. Открытия в этот период были повторными, т.е. «открывались» во второй, в третий и даже в четвертый раз.

Виднейшее место в раннем средневековье принадлежит скандинавским викингам , опустошавшим своими набегами Англию, Германию, Фландрию, Францию. Скандинавские торговцы добирались до Византии по русскому пути «из варяг в греки». Повторно открыв Исландию в $866$ г. норманны прочно там обосновались. В $983$ г. Эрик Рыжий открыл Гренландию, где возникли их постоянные поселения.

Сравнительно широкий пространственный кругозор в первые столетия средневековья имели византийцы . Их религиозные связи распространялись на балканский полуостров, позднее на Киевскую Русь и Малую Азию. Религиозные проповедники доходили до Индии, проникая в Среднюю Азию, Монголию, в западные районы Китая.

Согласно «Повести временных лет» (летопись Нестора), пространственный кругозор славянских народов простирался почти на всю Европу.

География в скандинавском мире

Отличными мореходами того времени были скандинавы . Тех, кто имел норвежское происхождение, называли викингами. Именно они в $874$ г. подошли к берегам Исландии и основали первое поселение. Первый в мире парламент – альтинг, был создан именно здесь в $930$ г.

История географии говорит о том, что среди исландцев был Эрик Рыжий . За бурный и неистовый нрав вместе с родными и близкими людьми его изгоняют из страны. Ему ничего не оставалось, как пуститься в далекое плавание по Атлантике, тем более что Эрик был наслышан о существовании там земли. Оказалось, что слухи подтвердились – это была Гренландия. В переводе на русский язык – зеленая земля, зеленая страна. Непонятно, почему Эрик дал такое название – вокруг не было ничего зеленого. Он основал здесь колонию, которая привлекла некоторых исландцев. Позже между Гренландией, Исландией, Норвегией завязались тесные морские связи.

Замечание 2

Иногда случайности приводят к большим и важным открытиям, так случилось и с сыном Эрика, который возвращаясь из Гренландии в Норвегию, попал в сильный шторм. Случилось это событие около $1000$ г., судно сбилось с курса и оказалось у незнакомого побережья. Лейф Эйриксон – сын Эрика, оказался в густом лесу, деревья которого были обвиты диким виноградом. Далеко на западе лежала никому не известная земля, которую значительно позже назвали Северной Америкой.

География в странах арабского мира

Развитие мировой культуры с $VI$ в. характеризуется заметной ролью арабов , которые к $VIII$ в. создали огромное государство. В его состав входила вся Передняя Азия, часть Средней Азии, Северо-Западная часть Индии, Северная Африка и большая часть Пиренейского полуострова. Основным занятием арабов были ремесло и торговля с Китаем и африканскими странами.

Децентрализация Арабского халифата, которая началась в $VIII$ веке, привела к возникновению крупных научных и культурных центров в Персии, Испании, Северной Африке. Ученые Средней Азии писали на арабском языке, на него переводились труды греческих ученых Платона, Аристотеля, Гиппократа, Страбона и др. В это время география в арабском мире рассматривалась как «наука о почтовом сообщении».

Популярнейшим видом арабской литературы становится описание путешествий , в которых преобладают сведения номенклатурного и историко-политического характера. Надо сказать, что ученые, писавшие на рабском языке в толкование физико-географических явлений, ничего нового и существенного не внесли. Теоретические представления арабов оставались примитивными, они не утруждали себя разработкой новых концепций. Собрав большой материал в области физической географии, они не сумели переработать его в стройную научную систему. Несмотря на это, их роль в истории науки остается значительной. Например, распространившаяся в Западной Европе новая система «арабских» чисел, арифметика, астрономия, арабские переводы греческих авторов. Среди арабских путешественников можно назвать такие имена как Ибн Хаукаль, путешествовавший по глухим районам Африки и Азии, Аль-Балхи, обобщивший сведения о климатических явлениях в первом климатическом атласе мира, Масуди, побывавший в Мозамбике и сделавший точные описания муссонов.

Замечание 3

Некоторые арабские ученые высказывали правильные предположения об образовании форм земной поверхности, среди них известный ученый Авиценна. Одним из величайших арабских путешественников был Ибн Баттута. Ему удалось побывать в Мекке, посетить Эфиопию, пройти по Красному морю. Позже он был назначен послом в Китай. Примерно за тридцать лет Ибн Баттура покрыл расстояние в $120$ тыс. км.

Развитие географии в средневековом Китае

Вплоть до $XV$ в. самый высокий уровень знаний был у китайского народа . Достаточно сказать, что китайские математики пользовались нулем и создали десятичную, более удобную, систему исчисления. Китайские философы первостепенное значение придавали миру природы, отличаясь тем самым от мыслителей Древней Греции. Весьма внушительно выглядит деятельность китайцев в области географических исследований. Китайские географические исследования были связаны с созданием методов, которые позволяли производить точные измерения и наблюдения. Китайские инженеры ещё во $II$ в. до н.э. производили замеры количества илистых наносов, переносимых реками, провели первую в мире перепись населения, научились производить бумагу и печатать книги. Для измерения количества осадкой пользовались дождемерами и снегомерами.

Свидетельства о самых ранних китайских путешествиях представлены в книге под названием «Путешествия императора Му» . Книга была написана между $V-III$ вв. до н.э. и обнаружена в гробнице человека, управлявшего при жизни территорией, которая занимала часть долины Вэй Хэ. Для лучшей сохранности книга была написана на полосах белого шелка, наклеенного на черенки бамбука.

В эпоху средневековья известные описания путешествий принадлежат китайским паломникам , посещавшим Индию и прилегающие к ней области. Достаточно точные сведения о населении, климате, растительном мире Самарканда были собраны в $1221$ г. даосским монахом Чан Чунь. Каждая новая китайская династия в средневековье составляла многочисленные официальные описания страны, в которых содержались разнообразные сведения по истории, природным условиям, населению, хозяйству и достопримечательностям страны. Эти достаточно широкие географические знания не оказали влияние на кругозор европейцев, более того, географические представления средневековой Европы в Индии и Китае тоже оставались почти неизвестными.

Позднее средневековье в Европе (XII-XV вв.)

На смену феодальному застою в экономическом развитии стран Западной Европы в $XII$ в. приходит некоторый подъем. Вновь начинают оживать ремесло, торговля, товарно-денежные отношения. В этот период район Средиземноморья был основным экономическим и культурным центром, это и понятно – здесь проходили торговые пути на Восток.

Позднее, уже в $XIV$ в., оживленные торговые пути переместились на север – в область Балтийского и Северного морей. В это время в Европе появились бумага и порох. На смену парусно-гребным судам приходят каравеллы, используется компас, создаются первые морские карты – портуланы.

Развиваются международные отношения, мореплавание, растут города. Все это способствует расширению пространственного кругозора, возбуждает острый интерес европейцев к географическим знаниям и открытиям, важным фактором которых были крестовые походы между $1096-1270$ гг. под предлогом освобождения Святой Земли.

В середине $XIII$ в. наступает заметный перелом в развитии географических представлений, одной из причин которого явилась монгольская экспансия.

Замечание 4

В этот период появляются такие имена как Марко Поло , совершивший путешествие по Китаю, в Индию, Цейлон, Аравию и Восточную Африку. Русские новгородцы, открывшие все крупные реки Европейского Севера и проложившие путь в бассейн Оби. Продвигаясь на Восток вдоль северных берегов Евразии, русские мореходы обследовали юго-западное побережье Карского моря, Обскую и Тазовскую губы. В $XV$ в. русские плавали к архипелагу Шпицберген, который в то время носил название Грумант.

Известными являются имена принца Генриха Мореплавателя, Хакоме из Майорки, Жила Еаниша, Бартоломеу Диаша.

Норманны (“северные люди”) сначала плавали из Южной Скандинавии в Балтийское и Черное моря (“путь из варяг в греки”), затем в Средиземное море. Около 867 года они колонизовали Исландию, в 982 г. во главе с Лейвом Эриксоном открыли восточное побережье Северной Америки, проникнув к югу до 45-40? с.ш.

Еще по теме § 2. География средневековья:

1. 2.4. Философские проблемы географии 2.4.1. Место географии в генетической классификации наук и ее внутренняя структура

• • Предмет исторической географии
    • Предмет исторической географии - страница 2
  • История возникновения и развития исторической географии
  • Географическая среда и развитие общества в феодальную эпоху
    • Географическая среда и развитие общества в феодальную эпоху - страница 2
  • Физико-географическое районирование Западной Европы
    • Физико-географическое районирование Западной Европы - страница 2
    • Физико-географическое районирование Западной Европы - страница 3
    • Физико-географическое районирование Западной Европы - страница 4
  • Отличительные черты физической географии средневековья
    • Отличительные черты физической географии средневековья - страница 2
    • Отличительные черты физической географии средневековья - страница 3
• География населения и политическая география
  • Этническая карта средневековой Европы
    • Этническая карта средневековой Европы - страница 2
  • Политическая карта Европы в период раннего средневековья
    • Политическая карта Европы в период раннего средневековья - страница 2
    • Политическая карта Европы в период раннего средневековья - страница 3
  • Политическая география Западной Европы в период развитого феодализма
    • Политическая география Западной Европы в период развитого феодализма - страница 2
    • Политическая география Западной Европы в период развитого феодализма - страница 3
  • Социальная география
    • Социальная география - страница 2
  • Численность населения, его состав и размещение
    • Численность населения, его состав и размещение - страница 2
    • Численность населения, его состав и размещение - страница 3
  • Типы сельских поселений
  • Средневековые города Западной Европы
    • Средневековые города Западной Европы - страница 2
    • Средневековые города Западной Европы - страница 3
  • Церковная география средневековой Европы
  • Некоторый черты географии средневековой культуры
• Экономическая география
  • Развитие сельского хозяйства в раннее и развитое средневековье
  • Системы земледелия и землепользования
    • Системы земледелия и землепользования - страница 2
  • Особенности аграрного строя различных стран Западной Европы
    • Особенности аграрного строя различных стран Западной Европы - страница 2
• География ремесла и торговли
  • Особенности размещения средневекового ремесленного производства
  • Шерстяное производство
  • Горное дело, металлообработка судостроение
  • География ремесла отдельных стран Западной Европы
    • География ремесла отдельных стран Западной Европы - страница 2
  • Средневековая торговля
  • Средиземноморский район торговли
    • Средиземноморский район торговли - страница 2
  • Северный район европейской торговли
  • Ареалы монетных систем
  • Транспорт и пути сообщения
    • Транспорт и пути сообщения - страница 2
• Географические представления и открытия раннего и развитого средневековья
  • • Географические представления раннего средневековья - страница 2
  • Географические представления и открытия эпохи развитого средневековья
  • Картография раннего и развитого средневековья
• Историческая география Западной Европы в позднее средневековье (XVI - первая половина XVII В.)
  • Политическая карта
    • Политическая карта - страница 2
  • Социальная география
  • Демография позднего средневековья
    • Демография позднего средневековья - страница 2
    • Демография позднего средневековья - страница 3
  • Церковная география
  • География сельского хозяйства
    • География сельского хозяйства - страница 2
  • География промышленности
    • География промышленности - страница 2
    • География промышленности - страница 3
  • Торговля позднего феодализма
    • Торговля позднего феодализма - страница 2
    • Торговля позднего феодализма - страница 3
  • Транспорт и пути сообщения
  • Путешествия и открытия XVI-XVII вв.
    • Путешествия и открытия XVI-XVII вв. - страница 2
    • Путешествия и открытия XVI-XVII вв. - страница 3

Географические представления раннего средневековья

География в античности достигла высокого уровня развития. Античные географы придерживались учения о шарообразности земли и имели довольно правильное представление о ее размерах. В их трудах было развито учение о климате и о пяти климатических поясах земного шара, остро дебатировался вопрос о преобладании суши или моря (спор океанической и сухопутной теорий). Вершиной античных достижений была космогоническая и географическая теория Птолемея (II в. н. э.), несмотря на свои недостатки и неточности, так и непревзойденная до XVI в.

Средневековье стерло с лица земли античные знания. Господство церкви во всех областях культуры означало и полный упадок географических представлений: география и космогония были целиком подчинены церковным нуждам. Даже Птолемей, оставленный в роли высшего авторитета в этой области, был выхолощен и приспособлен для потребностей религии. Верховным авторитетом в сфере космогонии и землеведения стала Библия- все географические представления основывались на ее данных и ставили своей целью их объяснение.

Широко распространились «теории» о земле, плавающей в океане на китах или черепахах, о точно очерченном «крае земли», о небесной тверди, поддерживаемой столбами, и т. п. Землеведение подчинялось библейским канонам: в центре земли располагался Иерусалим, на востоке, за землями Гога и Магога, находился рай, из которого была изгнаны Адам и Ева, все эти земли омывались океаном, возникшим в результате всемирного потопа.

Одной из наиболее популярных в то время была «географическая теория» александрийского купца, а затем монаха Козьмы Индикоплова (Индикоплейста, т. е. плававшего в Индию), жившего в первой половине VI в. Он «доказал», что земля имеет форму «скинии Моисеевой», т. е. шатра библейского пророка Моисея,- прямоугольника с соотношением длины к ширине как 2: 1 и полукруглым сводом. Океан с четырьмя заливами-морями (Римским, т. е. Средиземным, Красным, Персидским и Каспийским) отделяет обитаемую сушу от восточной земли, где находится рай и откуда берут начало Нил, Ганг, Тигр и Евфрат. В северной части суши расположена высокая гора, вокруг которой вращаются небесные сферы, летом, когда солнце стоит высоко, оно недолго скрывается за вершиной, и поэтому летние ночи короткие по сравнению с зимой, когда оно уходит за подножье горы.

Подобного рода взгляды, естественно, поддерживались церковью как «истинные», соответствующие духу Священного писания. Не удивительно, что в результате этого в западноевропейском обществе распространялись совершенно фантастические сведения о различных областях и населяющих их народах - людях с песьими головами и вообще безголовых, имеющих четыре глаза, живущих запахом яблок и т. п. Извращенная легенда, а то и просто вымысел, не имеющий никакой почвы, стали основой географических представлений той эпохи.

Одна из таких легенд, впрочем, сыграла значительную роль в политической и общественной жизни раннего и развитого средневековья; это легенда о христианском государстве священника Иоанна, якобы расположенном где-то на востоке. Сейчас уже трудно определить, что находится в основе этой легенды - то ли смутные представления о христианах Эфиопии, Закавказья, несторианах Китая, то ли простая выдумка, вызванная надеждой на помощь извне в борьбе с грозным противником. В поисках этого государства, естественного союзника европейских христианских стран в их борьбе с арабами и турками, предпринимались различные посольства и путешествия.

На фоне примитивных воззрений христианского Запада резко выделяются географические представления арабов. Арабские путешественники и мореплаватели уже в раннем средневековье собрали огромный багаж данных о многих, в том числе и далеких, странах. «Кругозор арабов, - по словам советского арабиста И. Ю. Крачковского, - обнимал в сущности всю Европу за исключением Крайнего Севера, южную половину Азии, Северную Африку... и берега Восточной Африки... Арабы дали полное описание всех стран от Испании до Туркестана и устья Инда с обстоятельным перечислением населенных пунктов, с характеристикой культурных пространств и пустынь, с указанием сферы распространения культурных растений, мест нахождения полезных ископаемых».

Арабы также сыграли большую роль в сохранении античного географического наследства, уже в IX в. переведя на арабский язык географические сочинения Птолемея. Правда, накопив огромное богатство сведений об окружающем их мире, арабы не создали крупных обобщающих работ, которые бы теоретически осмыслили весь этот багаж; их общие концепции о строении земной поверхности не превосходили Птолемея. Впрочем, именно благодаря этому арабская географическая наука оказала большое влияние на науку христианского Запада.

Путешествия раннего средневековья носили случайный, эпизодический характер. Перед ними не стояли географические задачи: расширение географических представлений было лишь попутным следствием основных целей этих экспедиций. А ими были чаще всего религиозные мотивы (паломничества и миссионерство), торговые или дипломатические цели, иногда военные завоевания (часто грабеж). Естественно, что полученные таким путем географические сведения были фантастическими и неточными, недолго сохранявшимися в памяти людей.

Страницы: 1 2

Средние века (V-XV вв.) в Европе характеризуются общим упадком в развитии науки. Феодальная замкнутость и религиозное мировоззрение средневековья не способствовали развитию интереса к изучению природы. Учения античных ученых искоренялись христианской церковью как “языческие”. Однако пространственный географический кругозор европейцев в средние века начал стремительно расширяться, что привело к значительным территориальным открытиям в разных уголках земного шара.

Норманны (“северные люди”) сначала плавали из Южной Скандинавии в Балтийское и Черное моря (“путь из варяг в греки”), затем в Средиземное море. Около 867 года они колонизовали Исландию, в 982 г. во главе с Лейвом Эриксоном открыли восточное побережье Северной Америки, проникнув к югу до 45-40° с.ш.

Арабы, продвигаясь к западу, в 711 г. проникли на Пиренейский полуостров, на юге - в Индийский океан, вплоть до Мадагаскара (IX в.), на востоке - в Китай, с юга обошли вокруг Азии.

Только с середины XIII в. пространственный кругозор европейцев стал заметно расширяться (путешествие Плано Карпини, Гийома Рубрука, Марко Поло и других).

Географические путешествия

Марко Поло (1254-1324), итальянский купец и путешественник. В 1271-1295 гг. совершил путешествие через Центральную Азию в Китай, где прожил около 17 лет. Находясь на службе у монгольского хана, посетил разные части Китая и пограничные с ним области. Первым из европейцев описал Китай, страны Передней и Центральной Азии в “Книге Марко Поло” . Характерно, что к ее содержанию современники отнеслись с недоверием, лишь во второй половине XIV и в XV в. ее стали ценить, и вплоть до XVI в. она служила одним из основных источников для составления карты Азии.

К серии подобных путешествий следует отнести и путешествие русского купца Афанасия Никитина. С торговыми целями он отправился в 1466 г. из г.Твери по Волге до Дербента, пересек Каспий и через Персию достиг Индии. На обратном пути, через три года, он вернулся через Персию и Черное море. Записки, сделанные Афанасием Никитиным во время путешествия, известны под названием “Хождение за три моря”. Они содержат сведения о населении, хозяйстве, религии, обычаях и природе Индии.

Карты Средневековья

Карты, которые создавались в Средневековой Европе, исследователи считают очень упрощенными и ненаучными. Они складывались под сильным религиозным влиянием и поражают своей примитивностью. На некоторых картах через Средиземное море и Африку была проложена даже дорога в рай - Эдема!

Ссылаясь на Библию, Эдем на средневековых картах размещали между Тигром и Евфратом - реками, которые будто бы омывали его. Интерес земным раем среди многих набожных людей было таким страстным, что хранилось в сравнительно недавнем времени, несмотря на успехи картографии в изображении мира. В 1666 г. была опубликована карта, где земной рай находился в Армении, а на карте 1882 г. он был на Сейшельских островах.

Вместе с тем значительно больших успехов в составлении карт достигли арабы. С VII ст. они распространили свою власть на огромные территории. Арабские купцы знали Южную Азию, Восточную Европу, пересекали Африку. На арабский язык было переведено произведения древних греков, в частности Птолемея. Арабы создали "Атлас мусульманского мира", вмещал 21 карту. Итак, в VII-XII вв. центр географических знаний сместился с Европы в Азию. Арабы сохранили идеи античной географии для последующих поколений и значительно расширили сведения об Африке и Азии.

Географическое знание является одним из первых форм отражения человеком окружающей среды, и при этом географические объекты (горы, реки, населенные пункты и т. д.) легко воспринимаемы физиологическими рецепторами человека, а географическая информация необходима всем - охотникам, земледельцам, военным, торговцам, политикам. Поэтому не удивительно, что география в абстрактно-целостных построениях древних ученых играла важную роль.

ГЕОГРАФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Средние века (V-XV вв.) в Европе характеризуются общим упадком в развитии науки. Феодальная замкнутость и религиозное мировоззрение средневековья не способствовали развитию интереса к изучению природы. Учения античных ученых искоренялись христианской церковью как “языческие”. Однако пространственный географический кругозор европейцев в средние века начал стремительно расширяться, что привело к значительным территориальным открытиям в разных уголках земного шара.

Норманны (“северные люди”) сначала плавали из Южной Скандинавии в Балтийское и Черное моря (“путь из варяг в греки”), затем в Средиземное море. Около 867 года они колонизовали Исландию, в 982 г. во главе с Лейвом Эриксоном открыли восточное побережье Северной Америки, проникнув к югу до 45-40 с.ш.

Арабы, продвигаясь к западу, в 711 г. проникли на Пиренейский полуостров, на юге - в Индийский океан, вплоть до Мадагаскара (IX в.), на востоке - в Китай, с юга обошли вокруг Азии.

Только с середины XIII в. пространственный кругозор европейцев стал заметно расширяться (путешествие Плано Карпини, Гийома Рубрука, Марко Поло и других).

Марко Поло (1254-1324), итальянский купец и путешественник. В 1271-1295 гг. совершил путешествие через Центральную Азию в Китай, где прожил около 17 лет. Находясь на службе у монгольского хана, посетил разные части Китая и пограничные с ним области. Первым из европейцев описал Китай, страны Передней и Центральной Азии в “Книге Марко Поло”. Характерно, что к ее содержанию современники отнеслись с недоверием, лишь во второй половине XIV и в XV в. ее стали ценить, и вплоть до XVI в. она служила одним из основных источников для составления карты Азии.

К серии подобных путешествий следует отнести и путешествие русского купца Афанасия Никитина. С торговыми целями он отправился в 1466 г. из г.Твери по Волге до Дербента, пересек Каспий и через Персию достиг Индии. На обратном пути, через три года, он вернулся через Персию и Черное море. Записки, сделанные Афанасием Никитиным во время путешествия, известны под названием “Хожение за три моря”. Они содержат сведения о населении, хозяйстве, религии, обычаях и природе Индии.

ВЕЛИКИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОТКРЫТИЯ

Возрождение географии начинается в XV в., когда итальянские гуманисты стали переводить труды античных географов. Феодальные отношения вытеснились более прогрессивными - капиталистическими. В Западной Европе эта смена произошла раньше, в России - позднее. Перемены отражали увеличение производства, которое требовало новых источников сырья и рынков сбыта. Они предъявляли новые условия науке, способствовали общему подъему интеллектуальной жизни человеческого общества. География тоже приобрела новые черты. Путешествия обогащали науку фактами. За ними следовали обобщения. Такая последовательность, хотя и не отмеченная абсолютно, характерна и для западноевропейской, и для русской науки.

Эпоха великих открытий западных мореплавателей . На рубеже XV и XVI столетий за три десятилетия произошли выдающиеся географические события: плавания генуэзца Х. Колумба к Багамским островам, на Кубу, Гаити, к устью реки Ориноко и на побережье Центральной Америки (1492-1504 гг.); португальцев Васко да Гама вокруг Южной Африки в Индостан - г. Калликут (1497-1498 гг.), Ф. Магеллана и его спутников (Хуан Себастьян Элькано, Антонио Пигафетта и др.) вокруг Южной Америки по Тихому океану и вокруг Южной Африки (1519-1521 гг.) - первое кругосветное плавание.

Три главных пути поисков - Колумба, Васко да Гама и Магеллана - имели, в конечном итоге, одну цель: достичь морским путем богатейшего пространства мира - Южной Азии с Индией и Индонезией и других районов этого обширного пространства. Тремя разными путями: прямо на запад, вокруг Южной Америки и вокруг Южной Африки - мореплаватели обошли государство турок-османов, преградившее европейцам сухопутные пути к Южной Азии. Характерно, что варианты указанных мировых путей кругосветных плаваний многократно использовались впоследствии русскими мореплавателями.

Эпоха великих русских открытий . Расцвет русских географических открытий приходится на XVI-XVII вв. Однако русские и гораздо раньше собирали географические сведения сами и через западных соседей. Географические данные (с 852 г.) содержит первая русская летопись - “Повесть временных лет” Нестора. Русские города-государства, развиваясь, искали новые природные источники богатства и рынки сбыта товаров. В особенности богател Новгород. В XII в. новгородцы достигли Белого моря. Начались плавания на запад в Скандинавию, к северу - на Грумант (Шпицберген) и особенно к северо-востоку - на Таз, где русские основали торговый город Мангазею (1601-1652 гг.). Несколько раньше началось движение на восток сухопутным путем, через Сибирь (Ермак, 1581-1584).

Стремительное движение вглубь Сибири и к Тихому океану - героический подвиг русских землепроходцев. Немногим более полустолетия потребовалось им для того, чтобы пересечь пространство от Оби до Берингова пролива. В 1632 г. основан Якутский острог. В 1639 г. Иван Москвитин достигает Тихого океана у Охотска. Василий Поярков в 1643-1646 гг. прошел от Лены до Яны и Индигирки, первым из русских казаков-землепроходцев совершил плавание по Амурскому лиману и Сахалинскому заливу Охотского моря. В 1647-48 гг. Ерофей Хабаров проходит Амур до Сунгари. И наконец, в 1648 г. Семен Дежнев огибает с моря Чукотский полуостров, открывает мыс, носящий ныне его имя, и доказывает, что Азия от Северной Америки отделена проливом.

Постепенно и элементы обобщения приобретают большое значение в русской географии. В 1675 г. в Китай направляется русский посол, образованный грек Спафарий (1675-1678 гг.) с указанием “изобразить все землицы, города и путь на чертеж”. Чертежи, т.е. карты, были в России документами государственного значения.

Русская ранняя картография известна следующими четырьмя своими произведениями.

1. Большой чертеж Российского государства. Составлен в одном экземпляре в 1552 г. Источниками для него послужили “писцовые книги”. До нас Большой чертеж не дошел, хотя возобновлялся в 1627 г. О реальности его писал географ петровского времени В.Н. Татищев.

2. Книга Большого чертежа - текст к чертежу. Один из поздних списков книги издан Н.Новиковым в 1773 г.

3. Чертеж Сибирской земли составлен в 1667 г. До нас дошел в копии. Чертеж сопровождает “Рукопись противу чертежу”.

4. Чертежная книга Сибири составлена в 1701 г. по приказу Петра I в Тобольске С.У.Ремизовым с сыновьями. Это первый русский географический атлас из 23 карт с чертежами отдельных районов и населенных пунктов.

Таким образом, и в России метод обобщений стал раньше всего картографическим.

В первой половине XVIII в. продолжались обширные географические описания, но с увеличением значения географических обобщений. Достаточно перечислить главные географические события, чтобы понять роль этого периода в развитии отечественной географии. Во-первых, обширное многолетнее изучение русского побережья Ледовитого океана отрядами Великой Северной экспедиции 1733-1743 гг. и экспедиции Витуса Беринга и Алексея Чирикова, которые во время Первой и Второй Камчатских экспедиций открыли морской путь от Камчатки к Северной Америке (1741 г.) и описали часть северо-западного побережья этого материка и некоторые из Алеутских островов. Во-вторых, в 1724 г. была учреждена Российская Академия наук с Географическим департаментом в ее составе (с 1739 г.). Это учреждение возглавляли продолжатели дел Петра I, первые русские ученые-географы В.Н. Татищев (1686-1750) и М.В. Ломоносов (1711-1765). Они стали организаторами детальных географических исследований территории России и сами внесли значительный вклад в развитие теоретической географии, воспитали плеяду замечательных географов-исследователей. В 1742 г. М.В. Ломоносовым написано первое отечественное сочинение с теоретическим географическим содержанием - “О слоях земных”. В 1755 г. выходят в свет две русские классические страноведческие монографии: “Описание земли Камчатки” С.П. Крашенникова и “Оренбургская топография” П.И. Рычкова. Начался ломоносовский период в отечественной географии - время размышлений и обобщений.

отрывок из книги Томсона "История древней географии"

У тех народов, о которых до сих пор шла речь, о Европе имелись лишь незначительные сведения. Первая цивилизация, проявившаяся на территории Европы, была цивилизация острова Крита. О ней имеются письменные документы, многочисленные таблицы, содержащие, провидимому, перечни запасов и даней и составленные на каком-то, несомненно догреческом, еще не расшифрованном языке.
Гористый остров Крит имел скромные ресурсы: оливковые деревья, виноградники, злаки на немногих равнинах и строевой лес (в изобилии) для кораблестроения. Остров процветал благодаря морской торговле, и любовь к морю ярко выявилась в блестящем искусстве Крита. Он имел удобные гавани, расположенные со стороны Эгейского моря, где скопление островов облегчало мореплавание. Но уже очень рано были установлены постоянные связи и с Сирией, и с Египтом. Самый блестящий период приходится на 1600-1400 гг. до н. э., когда цари жили безопасно и своих роскошных дворцах и господствовали на Эгейском море. «Минос» в памяти греков был первым владыкой моря. Незадолго перед этим культура достигла Микен и других мест в Греции, и возможно, что именно греки разграбили Крит. Во всяком случае, они наследовали его культуру и распространили ее в видоизмененной форме. В греческом эпосе упоминаются эти места как находившиеся под властью говорящих по-гречески ахеян, которые властвовали до Родоса и были призваны верховным властителем Микен в Троянский поход (около 1200 г. до н. э.).

Можно проследить очень раннее распространение эгейской культуры среди различных варварских культур к западу и северу. Повидимому, она проникла (только ли косвенным путем?) и к северной части Адриатического моря, куда с севера доставлялся янтарь. В Италии это влияние, как ни странно, проявлялось очень слабо. Имеются данные, которые наводят на мысль о существовании в этот период Эгейского торгового центра или даже колонии и Сицилии, и сохранилась легенда, что «Минос» погиб, пытаясь завоевать эти места. Некоторые клейменые бруски из меди достигли Сардинии. Более ранние данные о непосредственных связях Крита не совсем ясны, но возможно, что некоторые минойские путешественники доходили в западном бассейне вплоть до Испании еще раньше (до 2000 г. до н. э., и, конечно, тогда они посещали ее чаще, чем в тот период испанской культуры, когда она уже остановилась в своем развитии). Не было ли Средиземное море уже тогда хорошо известно и не являются ли позднейшие сведения греков о нем лишь «вторичным открытием»?

Предания гласят о возвращении «несчастных героев» из-под Трои; некоторые из них разбрелись по разным странам, и, в частности, поселились на Кипре; другие вернулись домой, но скоро их миленькие царства пали под напором дорийцев - менее культурных греков, надвинувшихся с севера. Масса рассеявшегося народа пришла в Малую Азию, размещаясь по большей части на западном берегу, в Эолиде и Ионии, в то время как сами завоеватели распространились вдоль южного берега и по южным островам. Для исторической Греции наступила эпоха относительного варварства, которая окончилась лишь в VIII в. до н. э. Но память о героическом времени продолжала жить и была воплощена в двух великих поэмах: «Илиаде» и «Одиссее».

Эти поэмы дают яркую картину древнейшего мира. Не решено, кем и когда были сочинены и написаны эти поэмы. После более чем столетнего ожесточенного спора «гомеровский вопрос» опять стал модным, и ныне предполагается, что обе эти поэмы в подлинном виде написаны великим поэтом, жившим в Ионии, как полагает Геродот, около 850 г. до н. э. (во всяком случае, как он полагает, не раньше). Однако эти художественные произведения являются сложными по происхождению: целое поколение народных певцов прошло, прежде чем были созданы эти произведения искусства и язык, которым они написаны. Они, вероятно, сохранили отпечаток творческих особенностей и этих певцов и самого поэта. Надо также принять во внимание позднейшие вставки, прежде чем текст принял окончательный вид. Существует мнение, что эти поэмы рисуют социально-экономическую жизнь IX-VIII вв. до н. э., хотя в них показаны некоторые стороны жизни более раннего времени. Тема этих поэм - действительная война, нашедшая отражение в народном эпосе.

Некоторые современные авторы полагают, что причиной войны была не Елена и не жажда военной добычи, а стремление овладеть подступами к Черному морю. Берар полагает, что поскольку в пролив трудно было войти вследствие господствующих там северо-восточных ветров и из-за быстрого поверхностного течения, то товары приходилось выгружать на берег южнее Трои и проносить их мимо этой крепости, которая могла взимать высокие пошлины. Лиф склонен думать, что Троя преграждала морской проход и насильно устраивала под своими стенами ежегодную распродажу товаров. Однако это предположение было отвергнуто, так как никакая теория о торговле не может быть отнесена к героическому веку.

Соперничавшие между собой союзы подробно описываются в «каталогах» Гомера («Илиада», II, 494-700, о кораблях ахеян, и «Илиада», II, 816-879, о союзниках троянцев); оба списка были позднее широко исследованы. Аполлодор написал двенадцать книг на более длинный список, Деметрий - по книге на каждые две строчки более короткого списка, а Страбон, сухо отмечая эти излишества комментаторов, свою собственную «Географию» загромождает антикварными подробностями. Лиф и другие (например, Белох) нападали на ахейский список, «о в настоящее время ученые отстаивают его как хорошо сохранившуюся часть древней хроники и притом вполне совпадающую с областью микенских находок. Менее значительным вопросом является вопрос об Итаке. Если Гомер действительно имел в виду тот остров), который и в настоящее время называется Итакой, то он ошибается, описывая его как лежащий близ берега к западу и северу от других островов, на которых побывал Одиссей. Некоторые современные исследователи утверждают, однако, что Гомер не допустил никакой ошибки и описывал другой остров - Лефкас. Что касается самих греков, то они интересовались другим местом, также связанным с именем Одиссея (а судя по каталогу - и с именем другого героя).

Ахеяне владели приблизительно западом и югом Эгейского моря, а их враги - востоком и севером. Гомер не рассматривал эту войну как столкновение Европы и Азии (как это трактовалось позднее) и не пользовался этими названиями как географическими терминами, если не считать упоминания им азиатского луга у реки Каистра, этого скромного начала континента. Название «Европа» появляется несколько позднее и в первое время обозначало лишь северный эгейский берег. Гесиод под этими названиями подразумевает только имена дочерей Океана, и Геродот затрудняется объяснить, как имена этих двух мифических женщин к его времени стали названиями континентов (самое древнее, в последнем смысле сохранившееся упоминание обоих этих названий, а также упоминание о Ливии имеется до Геродота только у Пиндара). Более поздние из древних авторов строили лишь необоснованные догадки. Новейшие попытки объяснить происхождение этих названий от семитических слов «восток» и «запад» совсем не убедительны, так же как неудачны попытки найти их в европейских языках. Таким образом, происхождение этих названий остается неясным. Возможно, что они впервые появились на Кипре. Во всяком случае, :на Кипре возник миф, что «Европа» была перенесена туда Зевсом из Финикии и стала там матерью Миноса.

Среди союзников Трои была и Фракия. Поэт слышал об ее горах, откуда дует северный ветер. В более позднее время неясным оставался вопрос о мисийцах - «благородных и справедливых» кочевниках, которые доят кобылиц. Это первый случай проявления постоянной склонности греков к идеализации простой жизни диких племен, обитавших у крайних границ известного им мира. У греков было фантастическое представление о «благородном дикаре», которое в более поздние времена имелось и у многих других народов. Здесь также имеются первые намеки на Рипейские горы и на счастливых гипербореев. Если под последними вначале понимали что-то другое (например, людей, приносивших жертвы Аполлону), то их уже позднее стали неправильно понимать как «обитающих позади северного ветра». В дальнейшем им приписывали длинную и не заслуживающую внимания историю (есть странное мнение, что там, где они якобы жили, должен был быть мягкий климат). По мере накопления знаний о народах и границах их расселения гипербореев отодвигали все дальше к северу. Сведения о кочевниках - это первые упоминания о скифах, название которых появляется вскоре и одновременно с Истром или Данубием.

О карийцах сообщалось, что они говорили «по-варварски» и жили в стране, которая только впоследствии, после войны, стала называться Ионией. К востоку Троя имела союзников вблизи Босфора; названия многих племен, обитавших на берегах Черного миря, отсутствовали в тексте некоторых древних книг, и есть подозрение, что они являются более поздними вставками. Очень далеко от моря обитали пафлагонцы и генеты, в стране, где водятся дикие ослы, а в неопределенной дали жили хализоны - жители Алибы, страны серебра. Их часто связывали с халибами, хотя о последних имеются более определенные сведения, а именно указывается, что они обрабатывали железо (Страбон обсуждает этот вопрос весьма пространно).

Гомер мимоходом упоминает о легендарных амазонках, за исключением одного случая, когда они будто бы нападали из засады на фригийцев и их троянских союзников. Впоследствии, несмотря на то, что их якобы иногда привлекали из Фракии на помощь Трое, местом их поселения принято было считать черноморское побережье. Когда же колонисты их там не находили, то объясняли это тем, что амазонки удалились к северу, и их потом называли народом, управляемым женщинами и живущим за Доном. Источник такого представления об этих женщинах-воинах до сих пор не ясен; не ясно также, почему их помещали в указанных местах.

О знаменитом корабле Арго, плававшем будто бы за одно поколение до троянской войны, Гомер упоминает лишь вскользь, а что касается плавания этого корабля за Лемносом, то у него мы ничего не найдем, кроме небылиц, а именно: корабль отправился к земле айетов, потомков Солнца, и на обратном пути (предположительно, с золотым руном) он избежал сталкивающихся скал. Позже скалы эти обычно принимали за Босфор. Поскольку руно являлось волшебным сокращением, то «страна Эйя» (Айя) сначала представлялась таинственным далеким Востоком, каким он еще является для лирического поэта. Страбон неправильно утверждает, что Гомер якобы уже знал о Колхиде, находящейся на восточном берегу Черного моря, где река вымывает золотые крупинки, а туземцы вылавливают их при помощи овечьих шкур. Это образец наивного рационализма, которым никого нельзя обмануть. Другие более благоразумно считали, что этот миф был создан лишь после того, как ионийские колонисты достигли этих отдаленных мест. Нет никаких доказательств в пользу поздних поэтических версий, согласно которым главным местом действия считают Колхиду и говорят о возвращении героев назад вверх по Дунаю и другими обходными путями (имеются, однако, слабые намеки на древних эгейцев, проникших в это море (Черное. - Ред.), и некоторые верят, что в XII в. до н. э. было действительно совершено путешествие этим путем).

«Одиссея» - знаменитая поэма о «возвращении героев» Троянской войны, в которой рассказывается о морских путешествиях (но все-таки сомнительно, был ли ее герой или какой-либо другой грек после него пиратом или любителем путешествий, подобно Улиссу - романтическому герою Теннисона). Корабли были главным образом открытыми военными лодками, с палубами на носу и на корме и с 20 веслами; только волшебный корабль имел 50 весел. Лодки, быть может, имели мачту и парус. У нас есть сведения о «грузовых судах», неопределенно названных «широкими», но они, кажется, мало отличались от первых (так,) один имеет также 20 весел), за исключением, может быть, негреческих кораблей. Тут едва ли идет речь о специальных торговых судах, поскольку торговля была только побочным занятием пиратов. Маленькие корабли редко пускались в открытое море и на ночь обычно останавливались у берега, так как управление по звездам было очень опасным делом (о нем упоминается только один раз). Корабли могли быть отнесены на какое угодно расстояние бурями или задержаться на целые недели противными ветрами. Однако такие условия не останавливали многих бывалых людей, занимавшихся морским разбоем (следует отметить, что обращение к незнакомцу с вопросом: не пират ли он? - не считалось оскорбительным) .

Суда морских разбойников обычно направлялись на юг Средиземного моря. Критские владыки легко пересекали море по направлению к «реке Египет» (название «Нил» появляется позднее). Сам Менелай в течение семи лет скитается в поисках добычи. Он попадает на Кипр, в Финикию, Египет, к эфиопам, сидонянам, эрембам и в Ливию, изобилующую будто бы овцами, - странное сочетание мест которых он якобы бывал. Некоторые древние писатели, очевидно, усматривали в обособившихся сидонянах вторую группу финикиян, которые переселились на берега Персидского залива, и указывали, что Менелай якобы плыл к сидонянам по каналу или даже вокруг Африки. Представление о подлинной родине сидонян, находящейся где-то в этих местах, покоится на ненадежной догадке. Было высказано много догадок и относительно эрембов. О Египте и даже о богатстве стовратных Фив Гомер говорит довольно неясно (один более поздний автор считает странным, что поэт знает о слоновой кости, но ничего не знает о слонах). Эфиопы, о землях которых раньше имелись достоверные сведения, в представлении Гомера, напротив, являются совсем легендарными: они безупречный народ, чьи благочестивые жертвоприношения часто удосьаиваются внимания богов, они самые отдаленные из людей, живущих на берегах Океан-реки: одни на Востоке, а другие на Западе. Вскоре об этом народе поступают более определенные сведения: становится известно, что это темнокожие люди с «загорелыми лицами», в особенности на востоке (однако их царь Мемнон, прекрасный сын богини Эос, приходивший на помощь Трое, никогда не изображается темнокожим). По мнению Гесиода, они расселены по всему южному краю известной ему земли. Некоторые ошибочно утверждали, что Гомер знал об индийцах, так же как и об африканцах. Его фантастические эфиопы продолжали оставаться поэтическими образами долго после того, как стало уже известно о существовании темнокожих людей, и это название применялось лишь к народам, живущим выше Египта. Очень интересно упоминание Гомера о пигмеях, или «маленьких людях», живущих далеко на Океан-реке, отгоняющих журавлей, летящих на юг от средиземноморской зимы. Он о них говорит, как о «малорослых пехотинцах», воюющих с журавлями. Эти же пигмеи упоминались в поэзии во времена Мильтона, и Браун считал их шутливым вымыслом. Теперь считают, что описание Гомером пигмеев построено на слухах о действительных пигмеях, которые обитали у истоков Нила и которых, может быть, доставляли фараонам для забавы.

Многое рассказывалось о лукавых финикиянах, называвшихся также «людьми Сидона», но отнюдь не «людьми Тира», как некоторые утверждают. Они скорее были купцами, чем пиратами, и доставляли искусно выделанные металлические изделия, какие сами греки долгое время не могли выделывать, а также пурпуровую ткань и другие предметы роскоши, как, например, янтарные ожерелья (нет никаких сведений, где добывался янтарь; упоминается, однако, олово, но без всякой связи с другими товарами) . Рассказывалось, что финикияне плавали в Египет и мимо Крита к Ливию. Оли подолгу останавливались на Эгейских островах, производя обменную торговлю, и при случае похищали туземцев и продавали их в далекой Итаке. Этот рассказ, относимый к VII в. до н. э., более вероятен для IX или более раннего столетия.

Гомер ничего не говорит о финикиянах на западе и не указывает никакого реального названия дальше Сицилии. Страбон предполагает, что Гомер использовал рассказы финикиян для описания западных вод, а Берар все еще придерживается этой теории, находя, что Гомер правильно определил каждое место, каждый ветер и каждое течение. Однако очевидно (как некоторые древние критики уже говорили), что эти моря для Гомера были неизвестными, и все, что он говорил о них, было просто чудесным вымыслом.

Путь следования Одиссея, при наличии немногих указаний на направления и расстояния, можно представить следующим образом. Исходным пунктом был южный мыс Греции (не стоило бы об этом говорить, если бы столько греков не принимали это всерьез). Девять дней якобы продолжалось путешествие на юг до лотофагов, которых древние авторы помещают в Африке, вблизи Кирены и Туниса, и более одной ночи до циклопов, или круглоглазых людоедов-гигантов, живущих, как дикие пастухи, и совершенно не похожих на мифических «кузнецов молний», за исключением того, что они тоже имеют один круглый глаз (даже Страбон не верит этому, но Берар видит в этой легенде как бы слухи о кратерах вблизи бухты Неаполя). Затем путь идет по направлению к Плавающему острову - стране Эола, повелителя ветров. Дальше на восток оставалось девять дней пути до Итаки. Затем говорится о возвращении на Плавающий остров, после того как команда неосмотрительно открыла мешок и выпустила противные* ветры, но остров за это время, возможно, переместился на некоторое расстояние. Дальше шесть дней тяжелого плавания до лестригонов - людоедов-гигантов, обитающих в стране, где почти нет ночи. Затем неизвестным направлением греки плывут к острову, где живет волшебница Цирцея, дочь Солнца и сестра айетов, которых посетили аргонавты (здесь находятся места для танцев богини Эос и восходит солнце, но герой и его команда «не знают, где запад, где восток» («Одиссея», X, 190; XII, 3).

Затем по повелению Цирцеи они отправляются к югу на расстояние одного дня пути к границам Океан-реки и киммерийцам, «на которых солнце никогда не смотрит и где гибельная ночь царит над людьми, землей и городом, покрытым туманом и облаками». Вблизи находится Гадес (обычно на далеком западе и не обязательно на том краю света), где герой вызывает тени умерших и узнаёт свою судьбу. Затем он отправляется обратно к Цирцее, быстро минует остров сирен и ударяемые прибоем Планкты (часто предполагают, что это то же самое, что «сталкивающиеся скалы») и пролив между чудовищем Сциллой и водоворотом Харибдой. К югу был путь в течение одной ночи до Тринакии - маленького необитаемого острова, где голодные моряки убили быков Гелиоса.

Во время плавания на юг молния разбивает корабль, Одиссей остается один и, держась за киль разбитого корабля, едва избегает пучины; через девять дней его приносит течением к острову Огигии, где живет нимфа Калипсо, дочь чародея Атласа, который охраняет глубины моря и «столбы, поддерживающие небо». После нескольких лет пребывания на острове Одиссей строит большой илот и плывет к востоку в течение семнадцати дней и ночей. Морской бог, выследивший его с Ликийских гор, насылает на него бурю, и герой терпит крушение. Затем его выбрасывает волнами H.I берег острова Схерии, где жили феакийцы, народ падкий до роскоши, представлявший собой скорее богов и живший вдали от людей, но обеспечивавший всем людям безопасное возвращение на кораблях, обладавших волшебной быстротой; на одном из таких кораблей Одиссей возвращается в течение одной ночи на родину.

Когда греческие колонисты поселились на западе, они начали искать места, где произошли эти приключения. Реальную помощь им могло оказать только одно название - «Темесы». Темесы находились предположительно в Италии, хотя многие думают, что на Кипре, тогда как Сицилия появлялась под названием «Сикании» или «страны сикелов» (в некоторых частях поэмы, которые теперь часто считаются более поздними вставками). Но гиганты - пастухи острова Тринакии (считают, что это должно означать «треугольник») и «земля без ночи» предполагались в Сицилии. Под водоворотом Харибды понимали маленький Мессинский водоворот, но один из историков, обладавший критическим чутьем, относился скептически к такому толкованию (хотя современные авторы склонны принять эту догадку). Цирцея странным образом была помещена на латинском берегу, а Гесиод считал, что этруски были на «островах» под властью ее сыновей - Латина и «Дикого человека». Гиганты, жившие в стране, «где нет ночей», часто помещались недалеко от острова сирен, в заливе Неаполя. Властитель ветров был помещен на Липарских островах, где клубы дыма, выбрасываемого из вулкана, служили предвестниками ветров (Стромболи и теперь называется «Барометром рыбаков») и т. п. Некоторые древние писатели объясняют каждую подробность, фантастически искажая ее. Берар защищает многое, даже существование Цирцеи, и лишь гигантов, не знающих ночи, перемещает в Сардинию. Что касается таинственных феакийцев, то большинство писателей помещают их обычно на Корфу, и Берар с этим согласен. Однако Страбон (так как волшебный корабль может сделать все) поместил феакийцев дальше по направлению к внешнему морю (Хенниг думает, что Страбон имеет в виду Южную. Испанию, которая, по его мнению, была одно и то же, что и Атлантида, как он полагает). Страбон помещает Калипсо где-то еще дальше, а некоторые современные авторы считают ее местопребыванием остров Мадейру, недалеко от местонахождения ее отца, поддерживающего небо (Тенерифский пик), но Берар считает, что она обитала у Гибралтара, против гор Атласа.

Только одно название является реальным: киммерийцы жили в Крыму и поблизости от него до тех пор, пока, изгнанные оттуда скифами около 700 г. до н. э., они вторглись в Малую Азию. Представление Гомера о киммерийцах совершенно фантастическое, но Страбон объясняет, что поэт допустил художественную вольность, когда переместил их на запад. Хенниг считает их Кимрами, живущими в туманной Британии. Другие поддерживают слух о кимврах, обитающих в Ютландии, откуда доставляют янтарь. Древний ученый Кратес заставил своего героя путешествовать далеко во внешних морях, чтобы в высоких широтах найти народы, не тающие как дня, так и ночи. Многие современные авторы правдоподобно увязывают рассказы о длинных зимних и о коротких летних ночах и даже о полуночном солнце с плаваниями за оловом и янтарем, а рассказы моряков об айсбергах, как полагают, являются отзвуком представления о плавающих островах (и о сталкивающихся скалах). Доказывается, что поэт переместил группу искателей приключений с Черного моря к западу, и, таким образом, у него получается бессмыслица о таинственных киммерийцах и обо многом другом, как плохо понятая передача о когда-то более обширных минойских сведениях.

Из всех этих рассуждений ясно только то, что поэт поступает очень вольно с местом ему не известным. Здесь могут иметь место отзвуки забытых путешествий, но они неясны и странно смешаны с элементами народных рассказов, а также с чистым вымыслом. Если какие-нибудь эгейцы задолго перед этим и могли рассказать что-либо реальное о западе, то это затуманено легендами, и если Одиссей видел «города многих людей и изучил их мысли», то у Гомера мы видим только персонажи общеизвестных сказок, вытеснивших более правдивые приключения. О Средиземном море как об озере Гомер не имел никакого понятия, и его Океан-pека не имеет ничего общего с настоящим океаном или с его пришвами и отливами, вопреки мнениям некоторых древних писателей, хотя он и отличает его от моря, но не как известное внешнее море от внутреннего, как это представляет себе Страбон. Некоторые современные авторы указывают, что в первое время представление об океане было чисто мифическим, однако уже под влиянием финикийских сведений он считался настоящим внешним морем.

Один океанограф ставит себе вопрос, почему представление об океане было мифическим, и высказывает предположение, что это представление сложилось под влиянием сильных приливов и отливов на севере, а Хенниг ошибочно понимает выражение «обратнотекущий» как противоположные течения у Гибралтара, а Харибду объясняет приливами и отливами Мессинского пролива и считает, что все это было сильно преувеличено «финикийским воображением». В дальнейшем будет рассмотрено последовательное представление об Океан-реке; представление о нем как о море с приливами и отливами аналогично представлению тевтонов о мифическом Левиафане - свернувшемся змее или черве, который обвивается вокруг земного диска.

Тема 1. Основные этапы развития географии

Изучение содержания параграфа предоставляет возможность

Ø дополнить представления об истоках географических знаний;

Ø изучить этапы и особенности развития географических знаний на каждом из исторических этапов развития общества;

Начальным этапом в истории развития географической науки являются географические познания первобытных народов. Географические знания им были нужны в повседневной жизни, а направленность знаний определялась характером занятий. Они были связаны с необходимостью поиска и определения местонахождения лучших пастбищ, почв, угодий для охоты и рыболовства, мест поселений. Географические знания основывались на интуиции, наблюдательности, знании явлений природы и умении видеть их взаимосвязи и закономерности. Благодаря письменности до нашего времени дошли географические познания народов древних цивилизованных стран (Египет, Месопотамия, Шумера, Вавилон, Китай). (Вспомните, какие исследования проводились в этих странах ?).

География Античного времени . География Античного времени охватывает VI в. до н. э – IV в н. э, и в нем выделяются древнегреческий (VI–I вв. до н. э.) и древнеримский (I–IV вв. н. э.) периоды.

Античные ученые пытались создать теорию о происхождении и строении окружающего мира, изобразить известные им страны в виде чертежей. Результатами этих исканий явилось представление о Земле как о шаре, а затем его научное доказательство; создание карт и определение географических координат, введение в обиход параллелей и меридианов, картографических проекций.

Обобщая представления о Земле и Солнечной системе, греки создали систему знаний, получившую название музыкально-числовой системы Вселенной . Название связано с тем, что последовательность удаления планет от Солнца и расстояние между ними приравнивалось к музыкальному звукоряду. Позже появились геоцентрическая и гелиоцентрическая модели Вселенной (Вспомните из курса истории, что это за модели Вселенной?).

Основным источником географической информации и географических знаний у древних греков были сухопутные и морские путешествия. Описание морских путешествий греки называли «периплами», а сухопутных «периэгесами». Исполнителями периэгесов были «логографы», которые путешествовали по суше и делали описание всего того, что наблюдали в природе, но особое внимание уделяли обычаям и быту населения.

Из ученых этого времени, внесших вклад в развитие географической мысли, следует выделить Фалеса, Аристотеля, Эратосфена, Страбона и Птолемея (Вспомните из курса истории, когда проживали эти ученые? ).

В начале новой эры географические знания греческих ученых были систематизированы древнегреческим ученым Страбоном. Он доказывал, что поверхность Земли все время изменяется, а распределение суши и моря результат поднятий и опусканий морского дна.

Античная география заканчивается трудами Клавдия Птолемея. Известно, что Птолемей – автор «Альмагеста» – классического астрономического произведения, в котором центром Вселенной провозглашалась Земля. Птолемей много сделал для развития картографии. Он вычислил координаты 8000 географических точек. Создал около 30 географических карт различных территорий земной поверхности.

Таким образом, уже в античное время внутри географии начали зарождаться будущее страноведение (Страбон), математическая география (Эратосфен, Птолемей) и некоторые другие естественно-географические науки.

География Средневековья (VI-XV вв.). В период Средневековья, под сильным влиянием религии многие материалистические взгляды античных ученых были забыты или отвергнуты как антирелигиозные. Но, несмотря на общий застой в развитии науки, культуры, образования, присущий средневековью, в это время произошли некоторые географические открытия. В первую очередь они были связаны с походами и открытиями новых земель скандинавами и географическими открытиями ученых арабских стран (ученые и путешественники Ибн Сина (Авиценна), Бируни, Идриси, Ибн Батута). (Вспомните из истории, когда и где проживали эти ученые? ).

Викинги открыли, а затем основали в IX-XI вв. первые поселения в Исландии, Гренландии и Северной Америке.

Арабские ученые в X в. создали первый климатический атлас мира, выделив на планете 14 климатических зон и установив, что климат изменяется не только по широтам, но и с запада на восток.

Арабская средневековая географическая литература разнообразна. Известны такие труды средневековых арабских ученых как «Книга путей и государств», «Чудеса стран» или «Диковинки земли», а также географические разделы в исторических сочинениях.

На протяжении средних веков относительно высокий уровень науки и культуры сохранялся в Византии. Это объясняется тем, что византийские ученые сумели перенять и развить многие традиции античных географов.

Эпоха Великих географических открытий. Наиболее значительные открытия на суше и на море совершенные в XV-XVIII вв., называют Великими географическими открытиями . Эпоха Великих географических открытий – расцвет географии на фоне всеобщего подъема (возрождения) культуры и науки. Эпоха Великих географических открытий ознаменовалась грандиозными достижениями, как в области территориальных открытий, так и в области научных теорий и методики исследований.

Поиски новых земель и путей велись с государственным размахом. Большее значение приобрела фиксация приобретенных знаний, картографирование и обобщение полученных сведений (Какую роль в открытии новых земель в этот исторический период сыграли Ф. Магеллан, Х. Колумб ).

При открытии новых земель возникла необходимость в их картографическом изображении и описании. Это привело к формированию научной картографии . Фламандский картограф Герхард Меркатор (1512-1594 гг.) создал первую цилиндрическую равноугольную проекцию карты мира, которая используется и в наши дни и носит имя Меркатора. Он разработал так же метод использования изотерм для составления климатических карт и метод гипсометрических кривых для характеристики рельефа, составил сборник карт и описаний европейских стран, который при издании в 1595 г. получил название «Атлас».

Вопросы и задания:

1. Чем определяются основные отличия географии античности и географии средневековья?

2. Как вы полагаете, почему именно в арабских странах география в средние века развивается особенно бурно?

3. Какие достижения в других областях знаний, способствовали развитию географии?

4. *Какие потребности общества удовлетворяла география в эпоху Великих географических открытий?

В Западной Европе в период раннего средневековья многие достижения науки отрицались. Большую роль в застое и упадке науки сыграла христианская религия. Церковь преследовала все, что не согласовывалось с библией. Учение о шарообразности Земли отвергалось, Землю снова стали изображать плоским кругом, покрытым «твердью». Карты, составленные в это время, поражают примитивностью: на них нет градусной сетки, ориентированы они востоком вверх (это объясняется тем, что на востоке помещали рай), контуры материков менее точны, чем на древнегреческих картах.
Интересный документ, позволяющий судить о географических представлениях служителей церкви в период раннего средневековья, создал в VI в. Косма Индикоплов (плаватель в Индию). Он жил в Египте, входившем тогда в состав Византийской империи, в Александрии, был купцом, а затем стал монахом. Путешествуя в торговых целях, Индикоплов видел многие страны (Абиссинию, Индию, Цейлон). Позднее он написал «Христианскую топографию Вселенной» - книгу, в которой наряду с вполне правдоподобными описаниями виденных автором стран изложено его представление о мире. По Индикоплову, Земля похожа на ящик, длина которого в два раза больше ширины. Плоская четырехугольная суша делится на сушу обитаемую, омывающуюся со всех сторон Океаном, и сушу за Океаном, где люди жили до потопа. На востоке находится земной рай. Суша вместе с раем ограничена стенами, переходящими в двойное небо. Пространство между двумя небесами занимает царство небесное. На твердом нижнем небе сверху находится вода, выливающаяся на Землю через специальные отверстия (так объяснялся дождь). Осадками, ветрами, а также движением светил ведают ангелы.
Смену и неравенство дня и ночи Индикоплов объяснял тем, что Солнце движется вокруг большой конусообразной горы, расположенной на севере обитаемой суши. Орбита, по которой движется Солнце, изменяет свой наклон в течение года. Летом она наклонена к югу и Солнце ненадолго скрывается за вершиной горы (ночь короткая), зимой же орбита наклонена к северу, поэтому Солнце долго обходит основание горы с севера (ночь длинная).
Роль арабов в развитии географии. В VII-VIII вв. арабы-мусульмане завоевали огромную территорию. Войны, широкая торговля, паломничество в священные для мусульман города требовали географических знаний, и арабы использовали знания греков, изучали и переводили на свой язык многие их труды. Так, например, было переведено «Великое построение» Птолемея (арабы назвали его «Альмагест», от греч. «мегастос» - величайший). Арабские ученые и путешественники и сами внесли ценный вклад в географию. В IX в. им удалось измерить длину градуса меридиана и довольно точно вычислить размеры Земли. Перу арабских ученых принадлежит много книг, посвященных общим, вопросам географии и описанию всего известного им мира. Новые географические сведения о ранее малоизвестных странах арабы получали во время военных походов и торговых экспедиций. Кроме того, они совершали путешествия с научными целями. Арабский ученый Масуди (X в.) посетил Восточную Африку, открытый арабами в IX в. о. Мадагаскар, страны Ближнего и Среднего Востока, Среднюю Азию, Кавказ и Восточную Европу. Возможно, он был и в Китае. Труды Масуди (до нашего времени сохранились две книги - «Золотые луга» и «Сообщения и наблюдения») содержат интересные описания и выводы. Масуди сомневался в отсутствии связи между Индийским океаном и другими океанами. Труды Масуди, как и многих других арабских ученых, содержат некоторый элемент фантастического: в них писалось об ангелах, поддерживающих Землю, о семи небесах и т. п.

Значительный вклад в развитие геодезии сделан хорезмским ученым Бируни (XI в.). Им была предпринята новая попытка измерения Земли (путем определения угла, под которым видна линия горизонта с высокой горы); он развивал учение о гелиоцентризме (задолго до Коперника).
Арабские картографы составляли карты всей известной им территории. Однако эти карты, в том числе и карта Идриси (XII в.) - на 70 листах, не имеют градусной сетки и не отличаются точностью контуров.
В XIV в. марокканский купец Ибн-Баттута, пройдя 120000 км (потратив на это 25 лет жизни), посетил все мусульманские владения в Европе, Византию, Восточную Африку, Переднюю и Среднюю Азию, Индию, Цейлон и Китай, дважды, разными путями, пересек Сахару. Географические и исторические сведения, содержащиеся в описании путешествий Ибн-Баттуты, до сих пор не потеряли ценности.
Открытия норманнов. Народы, населявшие в средние века Скандинавский п-ов (северные люди-норманны), предпринимая смелые морские экспедиции, совершили ряд замечательных открытий в Северной Атлантике: в IX в. они вторично (после ирландцев) открыли и колонизовали Исландию (867-874), в X в.- Гренландию (Эйрик Рыжий, 982). В 1000 г. норманны достигли п-ова Лабрадор, о-ва Ньюфаундленд и восточного берега Северной Америки (Лейв Эйриксон, сын Эйрика Рыжего).
Норманны хорошо знали Балтийское море, поднимались вверх ио впадающим в него рекам и по водному пути, проложенному славянами, проникли на юг, в Черное море Плавали норманны и в Белое море.
Древняя Русь. В IX в. в Восточной Европе, на месте нескольких небольших государств, возникло феодальное древнерусское государство- Киевская Русь (до XII в.- столица Киев). Древнейшая дошедшая до нас русская летопись - «Повесть временных лет» (летописец Нестор, XII в.) содержит ценные историко-географические сведения.
В XII в. от Киевской Руси обособилась Новгородская феодальная республика, завладевшая почти всеми северными землями до Урала. Новгородцы с давних пор знали путь в Средиземное море через Балтийское море и Атлантический океан, Новгород стал «окном» в Европу.

 

Возможно, будет полезно почитать:

• Цинк — общая характеристика элемента, химические свойства цинка и его соединений ;
• Что слушали в дореволюционной россии ;
• Затерянные племена, живущие вне пределов цивилизации ;
• Множества и операции над ними план-конспект урока по алгебре (9 класс) на тему ;
• Азия и африка после второй мировой войны Конфликты на Африканском континенте ;
• Автоматизация л в словах и словосочетаниях ;
• Кольца и амулеты Скайрим амулет артикуляции где найти ;
• Описание рассказа кладовое солнце в читательский дневник ;